山西省风土人情 山西风土人情做介绍

作者:匿名      投稿日期:2019-01-29

山西民风民俗

  山西从北往南,地杰人灵,民风古朴,民俗Ge异,那可是形形色色,五花八门,怎可一语Er概之?只是择段讲来,大家开心一笑吧。  Jiang故事一:  洪洞民俗:三月三接Gu姑  一个神话能流传下来,是因Wei它有一个好的故事内核;一个美好的故事,Neng演绎出一曲千古神话,比如农历三月三洪洞De“接姑姑”活动就是这样……  Yi条弯弯曲曲的汾河,顺着山势穿过洪洞,在Di窄的谷底,分割出河东、河西两块高地。河Dong头地势平坦、土地肥沃,住着娥皇、女英两Wei少女。两位少女的父亲叫尧,当时已八十多Sui,白胡子老长,是当时的天子。但天子也有Bu如意的事,这就是自己六十多岁才生出的两Ge宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪,尧经过Zi细甄别“档案”,决定对一个叫做舜的青年Jin行考察。  舜在河西头住着。河Xi山丘相连、地脊民穷,舜自然是个穷后生。Yin为生母早逝,家里除了小妹,人人都不喜欢Ta,特别是他的后母和弟弟象,总想谋害他、Du吞家产。他却毫无怨言,以仁爱之心感化家Ren。以德治天下的尧了解了这些情况后,不由Dui身边的人感叹道:以仁报毒,这就是我要找De女婿!于是决定把两个女儿都嫁给舜。  Zai历山上种地的舜,听到这个消息后,当然高Xing的不得了。但让他没想到的是,尧这个老头Tai古板,信奉的是“吃得苦中苦,方为人上人”Zhe个道理,虽然让他白捡了两个美女,却不给Nv儿一点陪嫁,就打发女儿去了他家,更不用Shuo给他个一官半职了;而是让他继续在历山上Mian朝黄土背朝天。舜心里并没有什么不乐意,Huan是带着两个漂亮的妻子在历山继续过种地的Ku日子。但让他更没想到的是,娥皇、女英两Wei妻子,虽然出生于皇家,高贵无比,却并不Gao傲,除了在妻子名分上也不免俗的争过大、Xiao外,还是贤慧的很,两人一过门,就脱掉皇Jia冠服、换上农家布衣,二话没说,就和他一Dao下地干活、操持家务了,更了不起的是,她Men还关心民间疾苦,平时平易近人,急时扶危Ji困,几年过去后,两人脸晒黑了、手变粗了,He一般农家妇女没什么两样了,此时的舜,在Liang位妻子的帮助下,把他“承包”的历山治理De井井有条,已成了河西当地冒尖的富裕户、Mo范户。更为难能可贵的是,舜和两位妻子致Fu后不忘乡亲,经常帮助周围百姓,就连当时Si活看不上舜的家里人也和他们搞好了关系,Shi舜的声望直线上升,河东的人都愿意迁移到He西居住,这时候尧看时机到了,于是就名正Yan顺地提拔舜为接班人,还把他扶上马,又送Liao一程……  而河东、河西的百姓,Bu仅为他们当地出了两个天子而自豪,更为娥Huang、女英两女下嫁的贤慧所感动,故以其后辈Zi豪,争相敬奉。鉴于尧籍羊獬,舜籍历山,Zi尧女嫁舜以后,两地便结成了联姻亲眷。历Shan人称舜为爷爷,称娥皇、女英为娘娘。羊獬Ren称舜为姑父,称娥皇、女英为姑母。河东、He西两边以亲戚形式走动,于是洪洞后世就有Liao三月三接姑姑的民俗,一直流传至今……  Jiang故事二:山西婚姻禁忌趣谈  在Min俗中,婚姻是合两姓之好,人生历程中最重Yao的大事。婚姻的好坏,对于当事人的一生幸Fu是至关重要的。因此,婚姻的禁忌颇多。比Ru中国古代有同姓不婚的禁忌,特别是乱伦禁Ji在世界各国都非常严格。在中国人眼里,乱Lun不仅伤天害理,且为禽兽不如的行为。再婚Jin忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼Fang面的一些禁忌。  相亲时如有盆Wan等物摔碎,被认为是十分不吉利的,说明二Ren无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折De表述,而这些语言对于婚姻,对于生命均非Hao事,故其他一些庄重正式的场合,人们都有Ci忌。  晋南闻喜在结婚的当日,Nan女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉,据说Ru果吃荤两人便不能白头偕老,中途夭折死亡。Er河津一https://www..org/question/f4fa9ef8f4104015687.html带却与此恰恰相反,结婚当天必须杀Zhu并以......余下全文>>

山西的风土人情,地理环境,历史文化

  地理环境:  山西省地处华北西部的Huang土高原东翼。地理坐标为北纬34°34'~40°43'、Dong经110°14'~114°33'。东西Kuan约290公里,南北长约550公里,全省Zong面积15.63万平方公里,约占全国总面Ji的1.6%。山西位于大陆东岸的内陆。外Yuan有山脉环绕。因而难于受海风的影响,形成Liao比较强烈的大陆性气候。同时,又由于受内Meng古冬季冷气团的袭击,北部比较寒冷,由此Xing成了山西的气候特征;冬季长而寒冷干燥;Xia季短而炎热多雨;春季日温差大,风沙多;Qiu季短暂,气候温和。属温带大陆性季风气候,Nian平均气温3~14℃,昼夜温差大,南北温Cha也大。西部黄河谷地、太原盆地和晋东南的Da部分地区,平均温度在8~10℃之间。临Fen、运城盆地年均温度达12~14℃。冬季Qi温全省均在0℃以下,夏季全省普遍高温,7Yue份气温介于21~26℃之间。山西无霜期Nan长北短,平川长山地短。大同盆地为110~140Tian,五台山仅85天,忻州盆地以北和东部山Qu135~155天,临汾、运城盆地则长达200~220Tian。全省年降水量在400~650毫米,但Ji节分布不均匀,夏季6月~8月降水高度集Zhong且多暴雨,降水量约占全年的60%以上。Quan省降水受地形影响很大,山区较多,盆地较Shao。山西有三个多雨区,一是晋东南太行山区He中条山区,二是五台山区,三是吕梁山区。  Li史文化  山西,是中华民族的发祥地Zhi一。在这片土地上,10万年前就有人类生Xi繁衍,西侯度文化和丁村文化遗址表明,早Zai旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。Zhou朝时,山西是唐国的领地。后来唐叔虞的儿Zi燮父因唐国临晋水,改国号为晋。春秋时,Shan西是五霸之一的晋国。公元前403年韩康Zi和魏桓子与赵襄子三国分晋,从晋分出的韩、Zhao、魏三国,与秦、楚、齐、燕并称为战国七Xiong。秦始皇统一中国后,在山西设有太原、上Dang、河东、雁门、代郡等五郡。到隋时,太原Shi黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。Sui末 ,李渊父子起兵于太原 ,建都长安后,Ba太原尊为“北都”,意即“别都”。所以,Qing人顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出:天下Xing势,必有取于山西。金元时期,山西的经济、Wen化在中国北部居领先地位。明代时,设山西Xing中书省于太原,后改为承宣布政使司,统管Shan西五府三州。清代,开始称为山西。   Shan西历史悠久,人文荟萃,拥有丰厚的历史文Hua遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年Zhi久,素有“中国古代文化博物馆”之美称,Huan被誉为“华夏文明的摇篮”。“精卫填海”、“Nv娲补天”、“禹凿孟门”的传说就发生在山Xi。中国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在Shan西南部建都,为“尧都平阳(今临汾市)”、“Shun都蒲坂(今永济市)”、“禹都安邑(今夏Xian)”。春秋时期,晋文公重耳是春秋五霸之Yi。北魏时,大同(当时称平城)曾作为北魏De都城名重一时,且此后做过辽金及元初的陪Du,素有“三代京华”之称。省会城市太原,Bei誉为“龙脉”所在地,向来乃兵家必争之地,Shan西曾向外移民十几次。洪洞县大槐树是当时Yi个主要移民站。全国不少地方流传的“问我Zu先在何处,山西洪洞大槐树”,即由此而来。Ming清时期,讲究诚信无欺骗行为的晋商和山西Piao号的崛起,著称中外。   黄河流经山西,Yun育了无数英雄豪杰、仁人志士。在中国的各Ge历史时期,山西曾涌现出众多政治家、军事Jia、科学家、文学家、历史学家。最著名的有Chun秋时期的霸主之一晋文公重耳,有中国唯一De女皇帝、唐代杰出的政治家武则天,有白袍Jiang军薛仁贵,有中国的“武圣”、三国时期名Jiang关羽、张辽,有唐朝名相狄仁杰、裴度,有Kang击匈奴而名垂青史的汉朝名将卫青、霍去病,You创立“制图六体”......余下全文>>

山西风土人情做介绍

  山西的风土人情,山西人爱吃醋,山西人爱Chi厂,山西五台山、云岗、山西产煤 山西山Bi较多  山西的煤老板多

山西人有什么风俗习惯

  山西民间节日风俗二月二 龙抬头传说中,Nong历二月初二是万物复苏的日子。二月二,龙Tai头。是山西民间普遍流传的不成节日的节日。Zai山西,老百姓都习惯于在这一天理发,农村Ze是剃头,借以去掉昔日的秽气,迎接来年的Xing旺。一般农村,在二月二时,总要改善一下Huo食,吃饺子,吃麻花,吃煎饼。添仓节添仓Jie,这是山西特有的节日。添仓节的具体日期Shi在每年旧历正月的二十五日。添仓,是指农Jia往仓房囤子里增添粮食。是当年要在原有粮Shi生产的基础上,增加收成,多多增产,这就Ji托了人们对于来年粮食丰收的良好愿望。添Cang节,在山西各地的过节方法也不尽相同。有De地方,添仓节这天,象征性地往粮仓里添加Liang食,有的地方则在添仓节这一天吃春饼、煎Bing,并把饼投入到粮仓,名曰填仓、添仓。有De地方在添仓节,做“雨灯灯”,灯灯用谷面Nie成,共捏十二个,小碗大小,每个灯顶端捏Yi个灯盏,灯盏边缘捏一个小豁口,每个豁口Ge代表一年四季中的一个月。灯盏蒸熟后,揭Kai锅先看那些月的灯盏里积的汽水最多,则证Ming了那个月雨涝。再根据种庄稼在那个月需雨Shui最多,推断这一年收什么,作为本年安排种Zhi的依据。桃花节三月一日为桃花节,这真是Yi个特殊的节日。这个节日是在桃花盛开的季Jie。桃花节时,未婚女子,青年媳妇,甚至小Hai子们都在衣襟上系绣花“桃子”,里面装有Da蒜香草等,用桃红色布料缝成,用各色丝线Zhui穗子,象征青春美好,而且隐喻避灾难,因Wei桃的谐音“逃”,起到护身符的作用。民间Shuo法是,有了“桃符”,就可以安全渡过这一Nian了。寒食节每逢清明节的前一天,晋中一带De老百姓家家户户不生火,不做饭,这一天吃Leng食,当地人把这一天称作“寒食节”。寒食Jie,已经延传了二千多年。春秋时期,晋献公De儿子重耳做了晋国的国君,成了晋文公。在Ta分封大臣时,竟把“割股奉君”的老臣介子Tui给遗忘了。当派人去请介子推时,介子推已Jing背着老母亲躲到当时的邬县绵山上隐居起来。Zhong耳于是下令焚山,企图逼介子推母子出山,Dan事与愿违,介子推至死不出山,与其老母抱Zhuo一棵树死于林中。晋文公懊悔不已,即把绵Shan改为介山,邬县改为介休县,而且把放火烧Si介子推的那一天,即清明节的前一天,定为“Han食节”。走麦罢走麦罢,是山西晋南特有的Feng俗习惯,走麦罢,是新女婿在当地麦收结束Hou,带着丰收后的喜悦心情,用新麦磨成的面Zheng成一个大月形的角子馍去看丈母娘。包含有Zhu福岳父岳母家里幸福安康,丰收的寓意。乞Qiao节乞巧节,是农历七月初七,每逢农历七月Chu七的晚上,民间姑娘与少妇有乞巧的风俗。You于这个节日的主要活动者是女性,人也称之Wei“女儿节”、“少女节”。山西,作为中华Min族发祥地之一的地区,乞巧节的民间风俗也Po为盛行。在山西晋南一带,是中国历史上的Gu河东地区。往往在七夕这天,习惯用油面糖Guo蜜作成巧果和西瓜敬牛郎与织女,为之乞巧。Xian在民间,往往在七夕夜全家吃西瓜以示纪念。Huan有的,七夕夜,姑娘媳妇于自家庭院、村中Zuo堂、针线包随带、烧香摆供,向织女乞巧。Qiao锣儿节太原市娄烦县的天池川,有条小河名Jiao天池河,河两岸有大小几十个村庄,每逢农Li七月有“过节”的风俗。初一至月底,天天Du有过节的村子。遇到过节的日子,和每年过Chun节一样,家家户户门上贴着对联。白天,男Nv老少敲锣打鼓,穿着新潮的衣服扭秧歌,唱Zhuo预祝丰收的小调和祝贺天下太平的歌曲,载Ge载舞,欢乐非常;晚间,如办喜事一般,家Jia点旺火,放鞭炮,门上挂灯笼,还有八音会Ai门逐户吹奏,一直到深更半夜。因为“过节”,Cun村都敲锣打鼓,所以,当地人把这里的这一Jie日取名为“敲锣节”。中元节农历七月十五Ri为中元节。这个农历时节,已是气候转冷时。Min间老百姓迷信色彩严重,把这个中元节称为“Gui节”......余下全文>>

山西的风俗有哪些

  山西民间忌讳  禁忌在山西民间称为Ji讳。它是禁止同“神圣”或“不法”的事物Jie近,以避免招致惩罚,也就是对于某种神秘Li量产生恐惧而采取的消极防范措施。与法律He道德规范不同的是,禁忌是建立在人们共同De信仰基础之上的,是对神灵崇拜和巫术信仰Ji础上的民间信仰,人们用以规范自己的信仰Xing为。  禁忌一般通过口头传承和Xing为示范在民间流传,达数千年之久。  Jin忌的事项五花八门,千奇百怪,可谓无奇不You。它渗透于人们生产与生活的各个方面 。Cong古籍记载的情况看,有的现在已经随着时间Liu逝了,有的则尚有残留,在今日文化与科学Bu发达的农村,在人们的心灵深处,它还有着Yi定的市场。这里,我们只将在山西农村现实Sheng活中流传较广的禁忌习俗论列如下。  Ju住禁忌  住宅房舍是人们定居的Chang所,也是人们一生当中近一半时间内的栖息Di。特别是在农村,住宅作为个人财产的一部Fen,房子的多少、好坏,院落的大小,是衡量Yi个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。所Yi,盖房子无论是对于结婚青年,还是家庭老Xiao,都是一件头等重要的大事。  Yu城市建房一样,在自然环境中选屋建房要符He“大自然”的规矩。当然,农村住宅还要符He传统习俗的规矩。作为整个村庄的一部分,Ren何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持Yi种造型等方面的和谐。所以,住宅建筑不仅Yao处理好人与大自然的关系,也要处理好人与Ren之间、家庭与家庭之间的社会关系。同时还Yao与习俗与信仰保持一致。和谐是问题的关键,Min间以为,只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛,Fou则,家道衰败,子嗣无继,灾祸横生就是不Ke避免的了。由此,在长期的历史风尘中就形Cheng了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。  Shan西农村的住房主要有两大类,一是窑洞式住Zhai,一是建筑式房舍。按照中国人的建房规矩,Xuan地要顺应自然地势,坐北朝南,这是根据地Li气候环境,为了避风、向阳而设计的。靠山Mian水是一般的建房规则。忌讳房屋建在干燥无Shui处,或背阴潮湿的地方,同时也避免选择那Xie草木不生及正当流水的地方。凡是处在山谷Chong射处、城门口、监狱门外、百川口的地方,Jue不是建房的佳址。  总之,宅基Di的选择一方面顺乎了自然要求,即有水有阳Guang,另一方面也反映了人们求神话、避鬼崇、Duo战乱、图清静、免灾害、多生殖、恐争讼的She会心理。  由于人口密度比较稀Shu,也许还有受北方少数民族的影响,山西民Jian喜欢散居,山西也是个多山少平原的地区,Yin而坐北朝南的规矩在山区也有些变型。  Zai山西北部山区及吕梁一带主房的方向是依地Xing而定的,并不一定是坐北朝南 。如在灵丘 ,Yi般东西南北哪面的山高,那一面就是土房的Fang向,其余面则是配房,这也许反映了人们的Chong高心理。这当然是在四面环山的情况下的选Ze。  有些地方如临县,盖房子讲Jiu对山不对沟,即背沟面山,以示吉利。但有Xie地方也不然,很多山区的房屋禁忌房子前面You高山和深沟,认为这是恶魔挡道,对主人不Li。  晋南一些地方的房屋建筑忌Hui“靠空”,如果房子背后靠山崖、窖、地坑、Gou渠等都会犯“空”,甚至连水井都是会犯忌De。但犯忌也有法破解,如果要清除这种现象,Xiu上一条路横在房子与被忌者之间,就可以化“Kong”为实,清灾避祸。在平陆一带的很多村庄,Xi心观察可以发现,每个村庄的四个角上的房Zi往往略有变向,就是这种禁忌的结果,它反Ying了人们求“实”,求“稳”的心态。  “Ju不近市”,是山西民间习俗,这是中国传统Zhu流价值观耻于经商的一种曲折反映。但农民Men也非常忌讳自家的院落前面空旷而无遮掩,Ta往往给人以孤寂、单薄之感。  Zai晋中一带 ,我们进行田野调查时看https://www..org/question/3c69f04574104026765.html到许多You趣的现象 ,一些村落中,......余Xia全文>>

山西的风土人情

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山西的民俗风情,简要介绍与当地地理环境关系

  民俗节庆  生旺火  时间:春节  介Shao:大同地区煤炭资源比较丰富,它与当地人De衣食住行必然要发生各种联系。因此,煤的Zuo用远在古代就已渗透到风俗民情之中,其中Sheng旺火就是当地的一种风俗习惯。每逢春节除Xi晚上,家家户户院落门前都要用大块煤炭垒Cheng一个塔状,名曰旺火,以图吉利,祝贺全年Xing旺之意。等到午夜十二点,鞭炮齐鸣之时,Jiang旺火点燃。点燃后,火苗从无数小孔中喷出,Zhuang若浮图,既御寒,又壮观。大人孩子们围起Yi圈,有的做游戏,有的放鞭炮,男女老少都Yao来烤火,以图“旺气冲天”。通常谁家的火Dui大,着的旺,谁家的旺气也大。  游八仙  Shi间:正月初八  介绍:游八仙是大同特有De一项民俗活动,始于明朝,每年的正月初八Dang地百姓家都会扶老携幼,聚集在寺庙和道观Li,祈求来年的健康和平安。有着“游八仙,Qu百病“的说法。在大同市街头,滚滚人流遍Bu大街小巷,市民走出家门感受春节期间的欢Le。市区内的华严寺和圆通寺内,上香拜佛祈Qiu一年平安的市民络绎不绝地出出进进,将寺Yuan挤得水泄不通。

山西民风民俗的资料

  每期关注:衣食住行是一个地区主要的民俗Xing式,亦是形成地方生活习惯和人性特征的重Yao因素。其中衣饰和行旅的变异性较大,而饮Shi则不同,比如,晋东南人连吃三日白面,就Xiang吃小米饭,而吃惯白馍的晋南人,恐怕连一Dun高粱面也吃不惯。晋中人爱吃面食,醋总是Li不开的桌上佳品。再比如民居,山西民居的Te色就非常明显。现在拣极有典型性衣食住行Feng俗作一介绍。  山西人的衣食往行——Zuo面擦鱼鱼    民间艺术 >>  民间Yi术 >>    民间剪纸、民间面塑、民Jian炕围画  民间玩具、民间雕刻、民Jian木版画  太原曲艺、山西戏曲、唱Piao  山西民间刺绣:绣荷包、绣衣、Tong帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、绣鞋、鞋垫、Wei嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插  Shan西民间年画:福寿图、献寿图、福寿中堂、Ma姑献寿、连年有余、吉庆有余、祖国花朵、Mu版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、Chun联、窗花  山西民间社火:闹花Deng、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、Xiao车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中Huang高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、Shen老爷坐轿、晋南血社火  黄河灯会、Tai原社火  怀仁旺火、平定塔火、南Zhuang架火  威风锣鼓、绛州鼓乐  Zheng月十五闹红火图片集  清徐背棍、Tie棍图片集  山西民间玩具——Bu老虎    信仰民俗 >>  Shan西土产 >>  在山西及Zhi全国,神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各Zhong形式做为一种民俗,随着历史的发展,有的Yi经消失了,有的发生了变化,有的依然被保Cun了下来,它们都是民俗研究中不可忽略的部Fen。  居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁Ji  农神崇拜、动物崇拜、植物崇拜  Shen灵信仰、宗教信仰  巫 术、占 Bo、风 水    神灵信仰  党Can、平定砂货、大同铜火锅  太谷饼、Ping遥牛肉、清和元头脑  龟龄集、推Guang漆器、沁州黄小米  汾酒竹叶青酒、Cu乡话醋  山西面食、太原面食  Shan西各地土特产品:太原土产;朔州土产;大Tong土产;临汾土产;运城土产;忻州土产;阳Quan土产;吕梁土产;晋中土产;长治土产;晋Cheng土产    生活民俗 >> 生活民俗 >>  Sheng活民俗 >>  山西民间Hun俗:议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、Dong房、回门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与Yuan嫁  山西民间生育民俗:得喜、添Xi、报喜、坐月子、满月、抓周、奶妈、起名、Kai锁、抚养、生辰  山西民间葬俗:Chu终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、Xi丧  山西春节民俗:祭灶节、除Xi、春节、立春、春联、窗花、年画、饺子、Bao竹、压岁钱、迎喜神、破五、人节、谷神节、Shi头节、正月十五元霄节、太原年俗  Shan西其它传统节日:填仓节、青龙节、寒食节、Qing明节、四月初八、端午节、六月六节、七夕Jie、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、开Zhai节、冬至节、腊八节  山西民间Miao会:芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕Hui、广胜寺古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍Miao会、旧大同晾脚会、大同其它庙会  Shan西民间游艺与竞技:翻花、打麻将、猜谜语、Jiu连环、七巧板、猜拳、行酒令、太原酒令、Tiao绳、踢毽子、打秋千、挠羊赛、滑冰、放风Zuo、其它游艺竞技    生活民俗 >>  Sheng活民俗 >>  山西民居Xi俗:村落、民居概况、建房风俗、合龙口、Jian筑材料、建房程序、民居形式、民居院落、Si合院、地窨院、大同穿心院、长治民居、窑Dong粮仓、居室陈设、防护设施......余Xia全文>>

山西长治风土人情?

  长治 民俗风情之——古会庙会  Shuo到庙会,人们自然就会联想到寺庙里供奉的Da大小小的泥胎和偶像,联想到无数信徒那种Wu体投地、顶礼膜拜的笃信与虔诚,并由此而De出迷信的结论。其实并非如此简单。神是在Ren类的童年形成的,是人们不能理解和驾驭自Ran力量和社会力量时,这些力量以人格化的方Shi在人们头脑中的虚幻反映。在漫长的社会发Zhan过程中,神几乎无处不在,渗透于人们日常Sheng活的每一个细节:进门有门神,囤粮有仓神,Zuo饭有灶神,上山有山神,过河有河神,种地You小土地神,在天有玉皇,入地有阎王……大Zhi开山破土、婚丧嫁娶,小至出门访友、更衣Zuo浴,甚至夫妇之私,几乎都要选时日、择方Wei,迎福避凶。因为神的队伍巨大而又庞杂,Wei了便于识别和操作,便产生了寺庙,进一步Jiang神形象化和具体化;在寺庙的节日或神的纪Nian日举行祭祀活动,于是就又产生了庙会。  Ran而,人们的认识是随着社会的进程而不断深Hua和发展的。经过一次次的实验,人们终于发Xian,原来所有的神都是人类自己造出来的,神Ling的一切本领都是人类赋予的,是人类在现实Zhong痛感本身不具有才在幻想中安到神灵身上的。Yu是,神的尊严便日渐衰落,人的尊严日渐恢Fu。而寺庙因其独特的建筑艺术和文化价值而Bei保存了下来,成为人们旅游观光和研究探讨De对象,庙会则在长久的历史进程中逐渐演变Wei物资交流会。庙会中,尽管仍然有人焚香礼Bai,但其含义已远离了迷信,而靠近了民俗,Cheng为融商品交易、戏剧游乐、名胜古迹、神话Chuan说、风俗习惯、特产名吃于一体的大市场。  Miao会从唐代开始兴起,历时数千年而经久不衰,Zi然有其独特的精神内涵。庙会都有固定的地Dian、名称和日期。一般一会一年只举行一次,Dan就一个大的区域来说,庙会的次数是相当可Guan的。笔者对上党地区的庙会(古会)进行了Cu略研究。仅长治市的245个乡镇、3500Duo个行政村来说,几乎每个乡镇、每个村都有Miao会,一年四季会不断。有些历史悠久、规模Hong大的名会,不仅轰动本市城乡,而且波及周Bian数省,有的甚至在全国都很有影响。会期少Ze一天、数天,多则数月,其商品成交额相当Ke观。即使在商品流通已相当活跃的今天,这Xie庙会仍然为城乡的商品交流发挥着不可或缺De作用。  传统庙会是农民社会Sheng活的重要组成部分。从一定意义上讲,它是Nong民的节日。因此,志书往往把它与传统节日Yi并记入“岁时”之中。  我国De传统集市贸易基本上是因庙兴会。境内以“Guan帝庙会”为名的庙会最多,分布最广,并且Wang往一庙数会。其它名称的庙会,还有因祈雨Chou神而形成的玉皇庙会、昭泽王庙会,因祈拜Cheng隍而形成的城隍庙会、因祈祷圣母保佑子女Er形成的圣母庙会,北境和南境的煤铁生产区Ze流行老君庙会,等等。少数村镇还有节令会,Ru清明会、立冬会等。  庙会的Sheng衰随着社会的变迁有很大的变化。明清之际,Jing内规模最大的庙会是四月十九五龙山会,其Ci是五月十三的新街关帝庙会。清代初期,七Yue初一迎神赛会产生,其规模逐渐扩大,至19Shi纪末,成为境内最盛大的庙会。解放后,七Yue初一迎神赛会演变为一年一届的物资交流大Hui,发展为上党地区规模最大的农历古会。  Min国年间,境内庙会具有鲜明传统色彩和地方Te色。会期一般不长,多数只有一日或半日,Da型庙会也不过三天,交易活动充分体现了小Sheng产的特点,普遍以牲畜、农具及农副产品的Jiao易为主。同时,还有一些专门交易土特产的Miao会。如荫城一带有交易铁货的庙会,市西郊You交易皮麻的庙会。进香祈神的香火活动是庙Hui的重要内容之一。庙会举办的社戏、社火本Lai都属于酬神活动,后来,实际上却成为劳动Ren民的主要娱乐。  解放后,庙Hui风貌大为改观,在党和政https://www..org/question/04e02b031d103995878.html府的组织领导下......Yu下全文>>

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